Membaca Ulang Iman, Akhlak, dan Manusia Modern

 

Membaca Ulang Iman, Akhlak, dan Manusia Modern

Di tengah hiruk-pikuk dunia modern yang menempatkan manusia di bawah tekanan target, jabatan, dan rutinitas tanpa henti, iman kerap terdesak ke sudut sunyi kehidupan. Buku Fondasi Iman & Akhlak: Refleksi Mendalam 13 Hadis Arbain Imam Nawawi hadir sebagai pengingat bahwa nilai-nilai Madinah belum usang oleh zaman, justru semakin dibutuhkan untuk menuntun manusia profesional agar tetap berakar pada makna. Melalui bahasa reflektif dan pendekatan yang membumi, buku ini menjembatani pesan hadis dengan realitas kerja, pelayanan publik, dan pencarian ketenangan batin manusia modern.

Ada masa ketika iman tidak lagi dipertanyakan karena ia telah menjadi napas; mengalir tanpa disadari, bekerja tanpa diminta, dan menuntun tanpa perlu diumumkan. Namun zaman bergerak, dan manusia modern, yang hidup di bawah lampu neon kantor, di balik layar komputer, di tengah tumpukan berkas dan target kinerja, kerap kehilangan keheningan tempat iman biasa tumbuh. Di sinilah buku ini menemukan relevansinya: ia hadir bukan sekadar sebagai tafsir teks, melainkan sebagai jembatan ruhani antara Madinah abad ketujuh dan ruang kerja abad dua puluh satu.

Buku ini tidak berdiri di menara gading keilmuan yang tinggi dan sunyi, tetapi justru turun ke lorong-lorong kehidupan praktis, tempat manusia bekerja, berkhidmat, tergoda, lelah, dan sering kali lupa pada dirinya sendiri. Di tangan penulis, hadis tidak hanya dibaca, tetapi diajak berbincang; tidak hanya dikutip, tetapi dihidupkan kembali dalam denyut keseharian aparatur negara, pelayan publik, dan manusia profesional yang sering terjebak dalam rutinitas tanpa makna. Salah satu kekuatan utama buku ini terletak pada cara penulis memosisikan hadis. Ia tidak memperlakukan hadis sebagai teks sakral yang dipajang di etalase kesalehan, melainkan sebagai lentera, penerang jalan, yang harus dibawa masuk ke ruang gelap kehidupan modern. Hadis-hadis Arbain Nawawi, yang sejak berabad-abad lalu menjadi fondasi ajaran Islam, dihadirkan kembali dengan bahasa yang bersahabat, seolah Rasulullah SAW sedang berbisik pelan kepada pembaca: “Aku tahu zamanmu berat, tetapi jalan ini tetap sama.”

Dalam dunia kerja modern, iman sering direduksi menjadi urusan privat, sementara akhlak dipersempit menjadi etika profesional yang kering dari ruh. Buku ini menolak pemisahan itu. Iman dan akhlak dipulihkan sebagai satu kesatuan, sebagai energi batin yang semestinya menggerakkan profesionalisme, bukan sekadar melapisinya. Integritas, kejujuran, tanggung jawab, dan pelayanan publik tidak dipahami hanya sebagai tuntutan sistem, tetapi sebagai buah dari kesadaran spiritual yang hidup. Penulis dengan cermat menunjukkan bahwa nilai-nilai Madinah, yang lahir di tengah kesederhanaan, kejujuran, dan pengorbanan, masih relevan untuk membangun birokrasi yang bersih dan berkeadaban. Dalam konteks ini, buku ini bukan hanya bacaan religius, tetapi juga kritik halus terhadap kehidupan profesional yang sering kehilangan dimensi etik dan spiritualnya.

Keunggulan lain yang patut dicatat adalah gaya bahasa buku ini. Lahir dari pengajian Ramadan, bahasa yang digunakan cenderung ringan, lugas, dan komunikatif. Tidak ada upaya untuk memamerkan keilmuan secara berlebihan, tidak pula ada nada menggurui yang menjauhkan pembaca. Sebaliknya, pembaca diajak berjalan bersama, merenung perlahan, dan menemukan makna dengan kesadaran sendiri. Bahasa seperti ini penting di tengah kejenuhan manusia modern terhadap khotbah moral yang keras dan hitam-putih. Buku ini memahami bahwa nasihat yang baik bukanlah yang berteriak, melainkan yang mengetuk pelan pintu hati. Dalam banyak bagian, penulis memilih metafora, kisah, dan refleksi personal untuk menjelaskan pesan hadis, sehingga pembaca tidak merasa sedang “diceramahi”, melainkan diajak bercermin. Namun, di sisi lain, gaya ini pula yang menjadi titik rawan. Karena berasal dari tuturan lisan, alur penjelasan terkadang terasa mengalir bebas, lebih menyerupai nasihat spiritual daripada analisis tekstual yang ketat. Bagi pembaca akademik yang mengharapkan struktur argumentasi yang sistematis dan mendalam, hal ini bisa terasa kurang memuaskan. Akan tetapi, justru di situlah kekuatan sastrawi buku ini: ia memilih kehangatan daripada ketepatan ilmiah yang dingin. Salah satu aspek menarik dari buku ini adalah pendekatan interdisipliner yang berani. Penulis tidak ragu mengaitkan ajaran hadis dengan teori-teori modern, seperti psikologi humanistik Abraham Maslow. Perbandingan antara konsep ikhlas dan hierarki kebutuhan manusia membuka ruang dialog yang segar antara tradisi Islam dan ilmu pengetahuan modern.

Dalam perspektif ini, ikhlas tidak dipahami sebagai penyangkalan terhadap kebutuhan manusia, tetapi sebagai puncak kesadaran setelah kebutuhan-kebutuhan dasar terpenuhi. Ikhlas menjadi ruang di mana manusia bekerja bukan lagi semata demi pengakuan, jabatan, atau materi, melainkan demi nilai dan makna. Di tengah budaya kerja yang kompetitif dan sering menekan, pendekatan ini memberi alternatif cara memandang kesuksesan: bukan sekadar soal capaian, tetapi tentang ketenangan batin. Pendekatan semacam ini menunjukkan bahwa Islam bukan agama yang terasing dari perkembangan ilmu pengetahuan, melainkan tradisi hidup yang mampu berdialog dengan zaman. Hadis-hadis Nabi tidak diposisikan sebagai antitesis modernitas, tetapi sebagai penyeimbangnya—memberi arah di tengah kemajuan yang sering kehilangan tujuan.

Buku ini sesungguhnya bukan hanya tentang 13 hadis, melainkan tentang perjalanan ruhani manusia modern. Setiap hadis diolah menjadi cermin batin, tempat pembaca diajak bertanya: di mana aku berdiri, dan ke mana aku melangkah? Dalam konteks ini, membaca buku ini menyerupai sebuah riyadhah—latihan batin—yang halus dan tidak memaksa. Penulis berulang kali mengingatkan bahwa kehidupan profesional yang sibuk sering kali membuat manusia lupa pada dimensi terdalam dirinya. Kesalehan direduksi menjadi ritual formal, sementara akhlak dikalahkan oleh target dan kepentingan. Buku ini mencoba memulihkan keseimbangan itu dengan mengembalikan hadis ke fungsinya yang paling dasar: sebagai penuntun hidup.

Namun, karena fokus refleksi banyak diarahkan pada konteks aparatur sipil negara, buku ini memang terasa sangat spesifik. Contoh-contoh yang dihadirkan sering berkutat pada dunia birokrasi, pelayanan publik, dan tanggung jawab jabatan. Bagi pembaca di luar lingkaran tersebut—misalnya pelaku usaha kreatif, petani, atau pekerja informal—sebagian refleksi mungkin terasa kurang dekat. Di sinilah keterbatasan segmentasi buku ini tampak. Ia sangat kuat berbicara kepada ASN, tetapi belum sepenuhnya merangkul spektrum pembaca yang lebih luas. Meski demikian, nilai-nilai universal yang diusung—kejujuran, amanah, keikhlasan—tetap dapat ditransformasikan ke konteks kehidupan apa pun, asalkan pembaca bersedia melakukan penyesuaian makna.

Salah satu bagian paling menggetarkan dari buku ini adalah ketika penulis menghadirkan profil para perawi hadis. Umar bin Khattab, Hasan bin Ali, dan sahabat-sahabat lainnya tidak digambarkan sebagai tokoh suci yang jauh dari realitas manusia, tetapi sebagai pribadi yang berjuang, mengambil keputusan sulit, dan memikul tanggung jawab besar. Narasi tentang keberanian Umar dan kebijaksanaan Hasan menjadi jembatan emosional yang kuat antara pembaca dan teks hadis. Pembaca tidak hanya diajak memahami ajaran, tetapi juga meneladani manusia-manusia yang hidup dengan ajaran itu. Dalam dunia yang krisis figur teladan, kehadiran kisah-kisah ini menjadi oase yang menyejukkan. Namun, sebagaimana refleksi lainnya, bagian ini lebih menekankan inspirasi ketimbang kajian historis mendalam. Ia berfungsi sebagai penggerak hati, bukan sebagai analisis akademik. Dan mungkin memang itulah tujuan utama buku ini: membangunkan kesadaran, bukan memenangkan perdebatan ilmiah.

Secara jujur, buku ini tidak mengklaim sebagai tafsir lengkap atas Arbain Nawawi. Dengan hanya membahas 13 hadis, cakupannya jelas terbatas. Bagi pembaca yang mengharapkan eksplorasi menyeluruh atas 42 hadis, buku ini bisa terasa seperti pintu yang belum sepenuhnya terbuka. Namun, keterbatasan ini juga dapat dibaca sebagai pilihan metodologis. Penulis memilih kedalaman refleksi atas sebagian hadis, ketimbang keluasan pembahasan yang berisiko dangkal. Dalam dunia yang serba cepat, pendekatan ini justru terasa relevan: lebih baik merenungi sedikit dengan sungguh-sungguh daripada membaca banyak tanpa bekas, Fondasi Iman & Akhlak bukanlah buku yang ingin mengesankan pembaca dengan kecanggihan teori atau keluasan rujukan. Ia lebih menyerupai seorang sahabat perjalanan, yang berjalan di samping kita, mengingatkan ketika kita lelah, dan menunjuk arah ketika kita mulai tersesat.

Buku ini layak dibaca bukan hanya oleh ASN, tetapi oleh siapa saja yang ingin menjaga kejernihan hati di tengah hiruk-pikuk dunia modern. Ia mengajarkan bahwa iman bukan pelarian dari kehidupan, melainkan fondasi untuk menghidupinya dengan lebih bermakna. Dan di tengah zaman yang sering memisahkan profesionalisme dari spiritualitas, buku ini berani mengatakan: keduanya tidak hanya bisa bersatu, tetapi memang seharusnya demikian. Jika iman adalah akar dan akhlak adalah buah, maka buku ini berupaya menyiram keduanya dengan bahasa yang sederhana, refleksi yang jujur, dan niat yang tulus. Sebuah usaha kecil, mungkin, tetapi di zaman yang kering makna, setiap tetes kesadaran adalah anugerah.

Penulis adalah Ketua Lentera Sastra Banyuwangi